三毒貪、瞋、痴的生起，有一個很重要的根源因素是什麼？ 就是惡境，惡劣的環境。你如果能夠遠離惡劣的環境，能夠依止寂靜處，貪、瞋、痴三毒就會慢慢減少。因為你要貪，也要有貪的人、貪的對象、貪的東西。比如說：貪男色、貪女色，喝酒、貪杯、賭博、貪心、貪財...等，都要有對境，所以你住的環境，讓你生起貪、瞋、痴、慢、疑都叫「惡境」。
如果能夠遠離惡劣的環境，疑惑和煩惱越來越減少，而你持戒的學處就會越來越清淨，越來越能把戒律當成很重要的事。甚至你用心的地方，都用在守戒上，且會常常思惟守戒的功德和破戒犯戒的過患及後果。為什麼呢？因為你離開惡劣的環境，乃至於道場也要注意，若你加入的小組都不守戒，就是惡境，要離開那一組，到守戒的組去，不然你一個人修就好。若大家都不守戒，都在講世俗的事情，政治、金錢、男女交往、流行等貪、瞋、痴、慢、疑、殺、盜、淫、妄、酒，這些事情就是惡境，所以你如果遠離當自己戒律的學處，越來越分明有守戒的功德，你就是在所謂的寂靜處。
如果到一個寂靜的地方修學，很多的事情就不用煩了，如交際應酬、紅白帖子，陪對、做生意、柴米油鹽醬醋茶、修房子、馬桶壞了這些事情；還有你要家庭計畫、生涯規劃、要生兩個、三個孩子、存小孩就學基金...這些都不用煩了，你如果到一個寂靜的環境，比如到不用煩這些事情的地方，負面情緒會漸漸消失，你的自制力、自我節度力，包括你的煩惱、口腹之慾、瞋心、貪心等，逐漸會被利他心所取代，寂靜處就是有這種功德。
阿底峽尊者有一個很得意的大弟子叫仲敦巴，仲敦巴尊者曾講過一句話，蠻令人深思。祂說：「末法時代，不是凡夫俗子，從外表幫助其他眾生的時代，而是你應該居住在寂靜處修持菩提心，讓你把大愛與慈悲昇華的時代。」這個時代是這樣，現在的人做善事或修學佛法，都落於表相修行，所以一般的凡夫俗子，從外表表相幫助其他眾生，這其實沒有實質的意義。
這句話強調的是什麼？依止寂靜處的功德與重要性。不是勸大家離開自己的家庭工作崗位，而是要強調有依止寂靜處修行的必要性。你人生中總要給自己這一段，還是你一輩子都要紛紛擾擾到往生為止，永遠都是這些凡俗瑣事牽纏著你，一年給自己專修的三、五天。總而言之，你要給自己可以依止寂靜處，全新修行的一個機會，不要越來越深化自己的五欲六塵，紛紛擾擾，如果你能安住寂靜處永不放逸，不光在那裡寂靜而已，在寂靜處就是要專心思惟修，專心的修法，專心的禪修，永不放逸，你慢慢就可以獲得禪定安樂，身、語、意三門的善業，也就自然會增長相續，在散亂的地方就不容易如此，失敗率會很高，所謂「離散亂故善自增」，離開散亂的緣境，身、語、意三門的善業慢慢就增長。
很多人修學修得很久，身業也很重，口業更是容易犯，不斷的起心動念，不斷生煩惱，所以「離散亂故善自增」，心裡得到安定以後，心意自然調柔，能夠自己作主，用在修學佛法上，這叫心澄於法起正信。比如說，你心裡安定，沒有放逸紛紛擾擾，久而久之，心生出很強的利他心，那麼你就會發現，你的心好像已經變成自己的，它聽話了，它受自己控制主宰，以前心都不聽話，隨便亂想，現在慢慢心安住修學佛法，或者在禪修空性的體證上，如果又沒有外境的干擾，心裡自然就澄明清淨，沒有迷惑，所以看經典、看法本，修法都能夠深入，左右逢源、觸類旁通，這就不可思議，道地功德增長顯現，這就是依寂靜處的功德。
這樣你對佛法才有所謂真實的信心顯現，所以「心澄於法起正信」，你會篤定相信 佛陀正法，因為以前散亂，有太多的貪、瞋、痴、慢、疑，妄想分別執著，讓你不了解佛法與實修的可貴，心終於離開惡劣的環境，篤定的信心就會生出來。 所以有一位祖師大德講: 「你在一個寂靜處，沒有要打敗的敵人，也沒有要保護的親人，更沒有你要去尊敬的上司主管，也沒有你要去料理的僕人。」所以在那個地方，除了調伏你的心以外，你依止寂靜處就很容易進入修學的次第。
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