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典籍有講到， 上師殊勝功德虔誠見。一個健康的弟子，當他看到 上師，非常有福報、長壽、有智慧、美名遠播，非常多的人供養簇擁，他看到 上師這麼多榮景的時候，弟子他不會嫉妒他，不會生邪見，不會想給 上師漏氣，來對 上師嫉妒說: 「你有什麼了不起。」做弟子他不會如此，他會怎麼樣？他會以一個虔誠清淨的心，很歡喜擁護 上師，這是金剛乘健康弟子的狀態。所以在經典上，會有這樣的經句， 上師殊勝功德虔誠見。一個弟子看到 上師種種殊勝的榮景，是非常的虔誠隨喜、擁護地來看待。以這一句經文來檢視自己，如果你不是這樣，恐怕以後會有問題。
第十一條，對 上師不以 上師看待的罪業。這個人明明是 上師，可是你心裡不把他當作 上師看待，你想在村裡以前做水泥工程，現在做 上師，或者以前我跟他是師兄弟，結果他是比較會說，比較會經營而已，他現在做 上師。不管怎麼樣，他已經是 上師，你不把他當 上師看待這樣是不行的。有一位 尖阿洛追尖參大師講，雖然所拜 上師多，像台灣人去親近很多 上師，所拜的 上師很多，若不平等相信奉，如果不能平等相信、恭敬這些 上師，只信其中一個人，以你貪心不平等心，下劣的眼光，只挑一個可能是大的法王，他非常有名氣，或者他特別對你好，你只信這樣一個人。尖阿洛追尖參大師說:「那是露骨的貪心」。你這種人就是貪心，而且貪心都露骨了，露相太明顯了。
如此不能誠信奉，你這樣的人沒有資格叫做信奉 上師。若是真正信歸者，他對 上師不會分親疏，你真正來信歸，相信歸命 上師三寶，相信歸命佛法，遵循佛陀腳步的人，對 上師不會分親疏，不會因為名氣大，特別的有錢，特別對我好，我就特別恭敬你；你名氣比較小，甚至你是比較窮的 上師，我不把你看眼裡，不恭敬你，他不會這樣。所以若是真正信歸者，對 上師不會分親疏。
師恩雖然有大小，信歸不能分厚薄。 上師對我們的恩情雖然有大小差別的不同，但是我們弟子對 上師的信歸，就是不能分厚薄，有這樣的差別。在《續經》講，教一經文，也要按照 上師對待，真是一個修行人。你看，常不輕菩薩禮敬一切眾生。如果有一個 上師，一個陌生人，他教你偈文一句、兩句、或者是四句、或者是一句，你也要當 上師這樣來感謝他。「教以四句偈，若不當師看，百代生狗身，後得卑賤軀。」這個人曾經教過你四句偈，譬如以《金剛經》講：「若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，不能見如來」。他給你解釋，若以色見我以音聲求我，什麼叫世人行邪道，不能真見如來妙法身。這四句偈給你解釋過，但是你看不起他，你緣份不好；第二句講，若不當師看，你不把他當 上師看，會有什麼業報呢？百代生狗身，後得卑賤軀。你百世都會投胎入畜生道當一隻狗。這種畜生道的業報盡以後，投胎當人道，成為一個卑賤軀，地位很卑下，很貧賤、很窮，地位很低被人家看不起，叫做後得卑賤軀，這就是這句偈語。
「若人聞一偈，不敬 上師者」。如果聽到有一個善知識對你開示，四句偈經文的偈頌，但是你不恭敬他是 上師，不敬 上師者，彼轉數百犬，後成有痣者。這樣的人轉身一樣，數百次都當狗，叫做彼轉數百犬。好幾世上百世都當狗，當完狗以後投胎當人道，後成有痣者。所以有的人臉上有惡痣，很明顯一個大黑痣。那痣看起來很難看很不吉祥，有的時候就是一個記號，就是忘恩負義。所以真心想得到佛法知識，而從任何人處，學得四句偈經文，也應該以師道敬奉，所墮落畜生道做狗等等，罪業不輕。所以 上師不是自己隨便決定的，而是你存心學習，四句偈經文以上的緣分來決定的。我決定你是我的 上師，不是這樣子。而是這個人有跟你有教法互動，你存心的要從他那裡學習，四句偈以上的經文的佛法。這樣的緣分，決定師徒之緣的。有這樣一個特別的見地。
總之，大至成就佛果，小至煉獄，一絲絲涼風的福樂趣。大到成就無上佛道，小在地獄裡面。地獄很熱，但是忽然感受到，一絲絲涼風的樂趣、快感，這些都是信歸 上師的功德利益。功德利益小到你已經差勁到墮到地獄裡，吹到一絲的涼風，給你兩秒鐘的舒服，大到終於成就成佛道，都是信歸 上師的功德利益。
小至十地菩薩，成佛以前的細微所知障，十地菩薩成佛以前，在《華嚴經》講，一品生相無明。十地菩薩等覺，等覺還沒有成妙覺，祂要成佛以前，還有一絲生相無明。這個無明惑再滅掉，祂就成佛了。這一品生相無明怎麼來的呢？在《十善業道經》和其他經典都講過，為什麼十地菩薩在成佛，最後一個觀察生出，一品生相無明滅不掉呢？過去祂對祂的師長父母，不恭敬恩情未報，忘恩負義，所招感到祂成佛前最後的一絲障礙，這是很難去滅除。所以小至十地菩薩，連成佛前的細微所知障，大至無間地獄的深重苦難，阿鼻地獄，有很多烈火燃燒的痛苦，這些都是違背 上師，違背師道的惡業報應。因此要像重視生命那樣，重視師道。親近 上師，修 上師法，重師道的人，要像守護生命般的小心來親近 上師，祈求 上師與佛菩薩，還有護法神的加持，使我親近 上師的心願，得以順利實現。
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觀音山 中華大悲法藏佛教會 http://fazang.org/
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