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心行入法，法行入道的激勵作用。怎麼樣激勵作用？這個人不想學佛修行，但是你幫助他心行入法。包括我們自己，你已經入法了，入了佛法的正道的領域，佛法還進入，解脫道的真實義諦。法行入道，很多人達不到，所以需要激勵。怎麼激勵，最有效？為什麼這個人來修，他不能變成一個精進的人？這種精進，所謂精進多年，他不能步入真實解脫道，他需要激勵，最有效的激勵，祈禱 上師。你看這句話多重要，顯教不懂密教的，你今天來你算聽到訣竅。密教修了半天，還摸不著頭緒，你今天也該清醒了。心行入法，法行入道，激勵作用最強的，就是祈禱 上師。所以帝洛巴大師，教他的弟子那諾巴尊者，跟他說：激勵成就最佳法，就要祈禱 上師那若巴。語重心長的告誡他，激勵成就解脫道，最好的方法，就是要祈禱 上師，那若巴，他這樣告誡他的弟子。
宗喀巴大師，他教導度增巴說，要使上述的善行功德，未生出生，已生增長鞏固，它分兩個。第一，對具格的 上師，視為真佛。我們前面所講的這些功德善行，未生出生，還沒有產生讓它生出來。已生，已經生出來的讓它增長，更大更多更殊勝。增長然後再堅固，鞏固不退失不壞滅，有兩個。
第一，對具格的 上師視為真佛，赤誠信歸。赤誠是什麼，就是赤子之心。你不要再虛偽，再造作再遮掩，在那邊假裝，赤誠信歸。
第二，對三寶性相，準確無誤的來體認，堅信至關重要。對三寶的性和相，性就指三寶的內涵，佛法僧它的內涵。相就指三寶的示現，以釋迦牟尼佛的這一劫，就是我們的教主，釋迦牟尼佛以後，所示現的諸佛菩薩的相，蓮花生大士、觀世音菩薩、綠度母、釋迦牟尼所示現的，八大佛塔、各種舍利塔、金剛杵、十字羯磨杵、普巴金剛種種法器，這都算是什麼，釋迦牟尼佛的化現。這就是祂所現的種種相，所以對三寶的性相，準確無誤的來體認堅信，至關重要。你知道這些，性和相要做什麼呢？要來體證空性真實義諦，就是解脫，就是至關重要。
宗喀巴大師開示，這兩個要點，任何一種善行，都要向這兩方面。情真意切的，進行祈禱發願。他說你做任何一種善事，就是情真意切的祈禱發願，這樣你才抓到修行的要領。做這麼多的善事，可以幫助你了悟空性，真正的踏上解脫道。不然你做這麼多善事，做到最後忘記，做那麼多是為什麼，我是要當一個大善人嗎？大善人還要再來輪迴。大善人，你善事做得多，下輩子你來享受。你說享受好，我這輩子就是很辛苦，都沒享受，所以我才要多布施，我下輩子來享受。你講的不錯，享受難免造業，享受完，你下輩子三惡道，變成狗、變成豬，你要想遠一點。
宗喀巴大師又講了，對世間如意寶進行祈求，世間如意寶指 上師，如意寶就是一切滿願，你跟他祈求都能滿願，能幫助解決，今世的利祿需求。就是你今生的功名利祿、財富、地位、利養、威權，對 上師祈禱，你可以幫助解決，今生的利祿需求。對 上師誠心祈求，可獲得世間和，超世間的一切成就，對 上師誠心的祈請。所以我們這個法門，是如此的殊勝，修的人不用功、不精勤而已。當然也是有一諾千金的男眾、女眾，不管年老年輕，我答應守戒，我決定守就守了，人前人後就守，就是不犯。你說人家都沒看到，比如說：喝酒，人家又沒看到，喝一口不要緊吧。這個水果酒而已，不喝就是不喝，決不犯戒，為什麼？因為這是我跟佛，跟 上師的承諾，所以對 上師的誠心祈求，可獲得世間和超世間的一切成就。世間法還有出世間法，都能得到成就。所以祈請發願，是非常的重要，對 上師祈請，祈求 上師加持，對 上師發願，這非常重要。
常常發善願，但是發了善願要去圓滿，不要有的人雖然是一諾千金，但是他發了一個願，他要守戒就守了，他做善事就做了，但是就那麼一個曇花一現。你善願應該多發多做，這樣功德才會累積，修學的境界才會提升超越。那諾巴大師講，敬奉祈求如頂珠，美滿心願能實現，敬奉祈求，恭敬供奉祈求如頂珠，好像摩尼寶珠，它是譬喻 上師，好像摩尼寶珠，戴在頭頂叫做頂珠，美滿心願能實現，你想的這些美好的心願，都能滿願都能實現，像這一類祖師大德的偈語，不勝枚舉。
※本圖文來源：
觀音山 中華大悲法藏佛教會 http://fazang.org/
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