2003年尊貴龍德 上師一心推動金剛乘傳承法流，向印度尼泊爾國際佛學院(IBA)校長、當代大堪布 阿貝仁波切祈請，創辦台灣首座「臺灣八思巴佛學院」。
當時台灣有個現象，當信眾看到仁波切、喇嘛來台舉辦法會的時候，總是趨之若騖、到處跑道場、求灌頂，心外求法，並無次第修學。尊貴龍德 上師深入民間，體察人心，人們無非想獲得佛法的殊勝加持與利益，然若無正確見地，大多數人無法得到正信佛法的善果。
尊貴龍德 上師鑒於此宗教亂象，決心將藏傳佛教的法流深耕台灣，讓對藏傳佛教有興趣之人，有正確如法的修學課程和學習環境。
「修學佛法必定精進實修，才能得實證善果，如果以研究學術的心態來學佛，終難得其真實解脫之大利。」___尊貴龍德 上師
【八思巴佛學院創建－緣起】
藏傳佛教自公元7世紀初至今已有一千四百年以上的歷史。
藏傳佛教提倡的行善、慈悲、憐憫、知足、正義、寬容、自謙、誠實、和諧、義務、利他、貢獻，責任等道德準則，也是普遍的社會道德及人類生活的共同準則。它對於維護現代社會的秩序，保持人際關係的和諧，推動人心向善，讓世界多一份愛，具有極大的影嚮力。
藏傳佛教和漢傳佛教同屬大乘佛教，都有大乘的共同特點－以利益眾生為目的，不同於小乘的獨善其身，以不傷害眾生，求自身清淨解脫。而“藏傳佛教”是顯宗菩薩乘和密宗金剛乘合二為一的教派。綜觀，所有的佛法教派，之所以二千五百年可以傳承到今日，就是因為它利益無量的眾生。
它的特點在於利益一切眾生的價值觀和精深的哲理、特殊的修持密法，豐富而獨具特色的文化內涵，形成強大的感召力，博得了物質生活 富裕而相對於精神層面貧乏的西方世界廣大民眾的信仰，在近半個世紀以來，藏傳佛教在西歐、北美等西方國家形成了處處蓮開盛世的局面。
現今社會的道德人心日衰，價值觀念變異衝擊，導致人心無所適從，追逐慾樂而迷失自我，不了解生命的價值與意義何在！家庭倫理不倡、社會關係疏離、人與人無法真誠交流互動，取而代之的是猜忌、鬥爭、互相傷害。年輕一輩的心靈必更加空虛，常此以往，道德人心如何提振？社會風氣如何安定善良？國家如何富強？若不從根本做起，只是在表面求經濟繁榮，不是最究竟之道。
軍警、法律能維持一時的社會秩序，卻無法教化道德人心。社會、家庭的衰損，根源在人心的腐化，殊不見國家社會背後有一股強大而不可忽視之心靈安定力量－善良、正信的教化團體，無數聖賢德能（佛陀、孔子、老子……及現代之德蕾莎修女、證嚴法師……等）皆由其培育而利益無量眾生。故清朝雍正皇帝有：「能行一善，則去一惡，去一惡，則息一刑，一刑息於家，萬刑息於國」之說。皆再三強調以道德教化人心，以善道提振（改善）社會風氣。
國際（印度、尼泊爾）佛學院校長－慈悲的大堪布阿貝仁波切，有鑑於台灣佛法因緣雖興盛，但於正信素養卻不足，尤對藏傳佛教－密宗，有極大興趣，多數人卻不知其精義旨趣，多有趨之若騖卻盲修瞎煉之現象，無法真正淨化身心，亦無法普遍令大眾得利益。
尊貴龍德 上師決心將藏傳佛教的法流深耕台灣，讓修學藏傳佛教能有正確如法的修學課程和學習環境，於 2003年向印度尼泊爾國際佛學院(IBA)校長、當代偉大堪布 阿貝仁波切祈請，創辦台灣首座「臺灣八思巴佛學院」，令十方有心修學善道及正確無誤佛法之人得大方便、大利益，對落實改善社會風氣、道德人心，作了深深紮根的貢獻。
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