吉祥洲

     《佛說盂蘭盆經》記載,神通第一的目犍連尊者,用神通力觀察自己母親墮入餓鬼道,皮骨連立,痛苦萬分。尊者就用神通力化一缽飯給母親吃,可是當母親將飯放到嘴邊時,就變成熱燙的火炭。因為劇烈的飢渴,見到飯在眼前卻吃不得,產生更大的失望,加深了欲望的心。這麼大的欲求落空後,便伴隨極大的痛苦,導致嘴巴都噴出火來。

     尊者看到後,椎心刺骨,悲嚎涕泣。只能去求偉大 佛陀救度,佛慈悲向目犍連尊者開示,雖然你很孝順,見到母親受若,但是你也救不了她,就連四大天王、天魔外道、修道的人、還有咒士…等,都沒有辦法救你的母親。這是因為你母親的罪根深結,她造的罪就像種樹一樣,先有根苗,然後成長茁壯,業果形成,他開花結果墮入在惡道。罪根深結,盤根錯結,非你一個人所能拔除。

     目犍連尊者便請示 佛陀,如何做才能救拔母親出離惡道?

     佛陀開示:「只要在農曆七月十五日那一天,仰賴十方眾僧,盡力準備五種有根、莖、葉、花、果實的水果、多種滋味色香味具足的食物、打水裝水的器具、裝食物的碗、缽,香油錠燭、床敷臥具、世間一切味美之物,放在盆中供佛及僧眾。」

    「盂蘭盆」,是印度話─救贖倒懸之意,以倒懸來引申三塗的痛苦,也就是說到地獄道、餓鬼道、畜生道眾生的痛苦,就是如此。 佛陀要所有出家人接受盂蘭盆的供養,盆裡裝了很多殊勝的供物在其中,它就是會救人的盆子。怎麼說?它供在僧寶前,佛陀要僧眾為這些施主咒願,即為他們持咒、迴向,持超度的咒、迴向的咒、消業障的咒。僧眾發出菩提心,希望施主的現世父母長壽安樂、六道父母可以解脫。

   「願七世父母行禪定意,然後受食。」出家僧眾先咒願施主的七世父母、六道父母都行禪定意,就是先把各自的妄想、分別、執著去除掉,這是六道輪迴的苦因,所以先行禪定意後,再來接受禪食、法食,才能出離六道輪迴的痛苦,這叫解救倒懸。

     盂蘭盆的救渡不是只做一次,是得要做很多次,如果年年如此,我們的六道父母一定可被救渡,如果沒有這樣的孝思,根本無法成立功德,因為,孝道是佛法的根本。目犍連尊者遵照 佛陀開示,他的母親彈指之間就超生到天界。這是一般的外道、天神威神功德力所遠遠不及的。真正要能利益亡者、利益眾生,能讓他們離苦得樂,就唯有佛法。中元節、盂蘭盆的差異,在於盂蘭盆法會與民間中元普度結合,用佛法施食的意義來行圓滿的功德事,能得到更增勝的功德。

     臺灣的普度文化,每年農曆七月初一到,就是拜好兄弟,拜老大公媽。在佛教弘揚「教孝月」,依據《佛說盂蘭盆經》的意義,宣說報效親恩,以佛法的功德利益,超渡一切與我們有緣的鬼道眾生,真心誠意來做普度、辦普施,讓我們的先亡祖先、冤親債主蒙受廣大的功德利益,自然能皆大歡喜,消災化劫,冥陽兩利!

 

觀音山_中元普度盂蘭盆法會

龍德 上師:報恩吉祥教孝月

 

 

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